損悅法靈蓍

  損悅者,機危之決也。事有適然,物有成敗,機危之動,不可不察。故聖人以無爲待有德,言察辭,合于事。悅者,知之也。損者,行之也。損之說[1]之,物有不可者,聖人不爲之辭。故智者不以言失人之言,故辭不煩而心不虛,志不亂而意不邪。
  當其難易,而後爲之謀;因自然之道以爲實。圓者不行,方者不止,是謂大功。益之損之,皆爲之辭。用分威散勢之權,以見其悅威,其機危乃爲之決。故善損悅者,誓若決水于千仞之堤,轉圓石于萬仞之谷。而能行此者,形勢不得不然也。


譯文:
  減損雜念以使心神專一,就使用靈蓍功法。
  減損雜念、心神專一是判斷事物隱微征兆的方法。事件有偶然巧合,萬物都有成有敗。隱微的變化,不可不仔細觀察。所以,聖人用順應自然的無爲之道來對待所獲得的情況,觀察言辭要與事功相結合。心神專一,是爲了了解事物;減少雜念,是爲了堅決行動。行動了,解說了,外界還是不贊同,聖人不強加辭令進行辯解。所以,聰明人不因爲自己的主張而排斥掉別人的主張。因而能夠做到語言扼要而不繁瑣,心裏虛靜而不亂想,志向堅定而不被擾亂,意念正當而不偏邪。
  適應事物的難易狀況,然後制定謀略,順應自然之道來作實際努力。如果能夠使對方圓轉靈活的策略不能實現,使對方方正直率的計謀不能確立,那就叫做“大功”。謀略的增減變化,都要仔細討論得失。要善于利用“分威”、“散勢”的權謀。發現對方的用心,了解隱微的征兆,然後再進行決斷。總之,善于減損雜念而心神專一的人,他處理事物,就像挖開千丈大堤放水下流,或者像在萬丈深谷中轉動圓滑的石頭一樣。

上一章 返回目錄

小提示:按 回车[Enter]键 返回书目,按 ←键 返回上一页, 按 →键 进入下一页。

?

本站古典小說为整理发布,转载至本站只是为了宣传本书让更多读者欣赏。

Copyright © 2023-2019 澳门赌博网,全国十大赌博官网 版权所有

蜀icp備15013648號-1